К индивидуально-личностным качествам, определяющим степень политической активности отдельного человека, относят:
(*ответ*) социальный статус личности, наличие у нее материальных возможностей и свободного времени для участия в политической деятельности
(*ответ*) уровень политического сознания и политической культуры личности
(*ответ*) наличие у личности определенных политических установок и стандартов политического поведения, умений и навыков политической деятельности
политический статус личности, наличие у нее материальных возможностей и свободного времени для участия в политической деятельности
наличие у личности определенных социальных установок и стандартов поведения
Как верно заметил М.Вебер, этика убеждения
(*ответ*) избавляет от реальной политической ответственности
(*ответ*) подкупает легковоспламеняющиеся, но в сущности слабые умы и характеры, склонные винить других, но не себя
ориентирует на политическую ответственность
подкупает сильных людей, берущих ответственность на себя
Картина всеобщего благоденствия (сарводайя) выступает у Ганди как идиллическое изображение простой сельской жизни, при которой
(*ответ*) индустрия сведена к минимуму
(*ответ*) каждый трудится физически во имя пропитания
(*ответ*) каждый пользуется равными правами со всеми
примат государства над индивидом, его «универсальность» есть ключевая идея равенства
достигается утверждение свободы человека от моральных предписаний, от авторитарных систем морали
Категория _ охватывает все то, что имеет касательство к институтам, феноменам, организационным формам и отношениям в обществе, за которыми признаны окончательная власть и авторитет, существующие в этом обществе для утверждения и сохранения порядка и реализации других жизненно важных для него целей.
(*ответ*) «политическое»
Классики политической мысли предупреждали относительно того, что власть большинства _ более несносной и необузданной тиранией, чем неограниченная власть монархов
(*ответ*) способна стать
не способна стать
способна стать, в случае несоблюдения политической этики
никогда не способна стать
Классическая демократия Запада в свое время защищалась от давления низовой «стихии» всевозможными цензами -
(*ответ*) имущественными
(*ответ*) образовательными
(*ответ*) половозрастным
этическим
политическим
Классическая дихотомия «сущность-явление» обнаруживает свою некорректность:
(*ответ*) «сущностные характеристики» то и дело обнаруживают свою несамостоятельность, зависимость от «явлений»
(*ответ*) явления могут неожиданно то обретать, то вновь утрачивать «сущностный» статус
«сущностные характеристики» то и дело обнаруживают свою независимость от «явлений»
явления не могут неожиданно то обретать, то вновь утрачивать «сущностный» статус
Классическая политическая этика представительского типа ориентирует на особую дихотомическую модель поведения, при которой один и тот же человек
(*ответ*) выступает в роли руководителя, демонстрирует черты авторитарной личности
(*ответ*) оказываясь в роли подчиненного, проявляет черты крепостнически заторможенной личности, не привыкшей иметь ни собственного мнения, ни собственной инициативы
выступает в роли руководителя, демонстрирует черты тоталитарной личности
оказываясь в роли подчиненного, проявляет черты рабски заторможенной личности, не привыкшей иметь собственной инициативы
Конкретные типы или модели политической социализации личности, а в последствии - ее политической активности обусловливает
(*ответ*) различная комбинация интересов личности
влияние политических партий
влияние социально-экономических кризисов безработицы
влияние уровня преступности в стране
Кредо _: не человек для общества, а общество для человека. Можно по-разному относиться к основным номиналистическим презумпциям, но одно приходится признать; процедура демократических выборов имеет смысл лишь в том случае, когда индивиды участвуют в электоральном процессе не как выразители той или иной коллективной (классовой) воли, а как носители автономной воли.
(*ответ*) номинализма