Основу онтогносеологии составляют, по представлениям модистов
(*ответ*) делание (глагол)
(*ответ*) обладание (имя)
субъект (местоимение)
объект (существительное)
Отличительный признак благочестивых людей, согласно Г.Паламы, – это
(*ответ*) молчаливая молитвенная сосредоточенность
достижения в мирской деятельности
доброе отношение к людям
умение прощать обиды
Паисий Величковский перевел с греческого на церковнославянский язык сборник, получивший название
(*ответ*) «Добротолюбие»
«Сумма теологии»
«О сотворении человека»
«Об обязанностях священнослужителей»
Паисий Величковский утверждает, что умная молитва является
(*ответ*) духовным художеством
результатом истинной веры
преображением самой стихии мысли
даром, которым обладают святые
Пелагианство – это
(*ответ*) ересь, отрицавшая непреодолимость греха, что привело к отрицанию реальности благодати
ересь, утверждавшая, что Христос был простым человеком, с которым Бог соединился нравственно
ересь, утверждавшая, что Бог есть единое Существо, а Отец, Сын и Дух внешние формы проявления Бога
аристотелизм, наполненный элементами платонизма и пифагореизма
Первообразы предметов в Божественном мышлении, по представлению Ансельма Кентерберийского, – это
(*ответ*) не что иное, как слова Бога, Его внутренний монолог
сущность бытия
универсалии
знак Всевышнего
По Августину, человечество в историческом процессе образует два «града»
(*ответ*) «земной»
(*ответ*) «небесный»
«дьявола»
«рая»
По мнению Бернарда Клеровского, общим для Бога и человека является
(*ответ*) свобода от необходимости
стремление к познанию
воля
благо свободы и выбора
По мнению, Иоанна Росцелина универсалии - это
(*ответ*) имена вещей, существующие только как «колебания голоса»
«идеи», которые, находясь вне конкретных вещей, составляют особый идеальный мир
«первая субстанция» пребывают в вещах в качестве их сущности
то, что существует трояко «до вещей» в божественном разуме — как их «идеи», вечные прообразы, «в вещах» — как их сущности, субстанциальные формы; «после вещей в человеческом разуме» — как понятия, результат абстракции
По представлению Августина, благо – это
(*ответ*) любовь к Богу, т.е. желание и любовь к благу истинному
материальные богатства
общепризнанное, то, что индивид стремится присвоить
позитивный объект интереса или желания
По представлению Августина, любовь к себе, вплоть до презрения к Богу, рождает
(*ответ*) град земной
град небесный
людскую славу
эгоизм
По представлению Г.Паламы, обнаженность ума означает
(*ответ*) восхождение выше всяких образов («эйдосов») и соответственное преображение самого ума
молчаливую молитвеннуюсосредоточенность
сведение ума в сердце и соразмерность произносимых слов
свет познающего ума
По представлению Тертуллиана, в природе имени заложено различие между
(*ответ*) названием вещи и ее существованием
сущностью предмета и функциями
внешними характеристиками и звуковом облачении
содержательно-смысловой основой и названием вещи