Главный авторитет для католических философов – инициаторов неотомизма последней четверти XIX в., – это
(*ответ*) Аквинский
Клервоский
Дакийский
Кентерберийский
Главный вопрос в споре об иконах – это
(*ответ*) образ Христа
кто может писать иконы
размер икон
сопровождение молитвами написание икон
Григорий Нисский, обсуждая судьбу Адама, пишет в полном согласии с библейской традицией, что Адам – собирательное имя человека, в произведении
(*ответ*) «О сотворении человека»
«Исход»
«Большой Катехизис»
«Жизнь Моисея»
Дамаскин различает несколько видов образа
(*ответ*) третий образ – человек « по подражанию»
(*ответ*) второй образ – Бог создал человека по образу Своему и подобию
(*ответ*) первый образ – Бог родил Единородного
третий образ – сам Бог
Два рода сущностей Аристотеля – это та, которая(ой) _ и та, которая(ой)
(*ответ*) не сказывается ни с каким подлежащим и не находится ни к каком подлежащем
(*ответ*) как виду принадлежит первая сущность
обобщает множество сущностей
сказывается только с каким-либо подлежащим
Единственный путь, ведущий к Богу, по представлению каппадокийцев, – это
(*ответ*) постоянное самосовершенствование
молитва
благоговение перед Богом
добродеяние
Ересь, утверждавшая, что Христос был простым человеком, с которым Бог соединился нравственно, – это
(*ответ*) несторианство
савеллианство
пелагианство
исихазм
Идеалистическое учение о цели и целесообразности – это
(*ответ*) телеология
фидеизм
диалектика
креационизм
Идеи Гильберта были осуждены
(*ответ*) Реймским собором 1148г.
II Вселенским собором
I Ватиканским собором (1869-1870)
Вьеннским собором 1314г.
Изображение, преимущественно живописное, на камне, дереве, полотне лика Иисуса Христа, Богоматери, св. апостолов и всех святых, предназначенное для духовного общения с изображенным на нем, – это
(*ответ*) икона
Исповедь – это
(*ответ*) осознание человеком всех своих греховных мыслей и деяний и раскаяние в них с общением исправления
осознание человеком своей смертности и конечности
ересь, отрицавшая непреодолимость греха, что привело к отрицанию реальности благодати
религиозное учение о конечных судьбах мира и человека
Как полагал Григорий Нисский, изначально человек был создан для «участия» в
(*ответ*) Боге
победе над страстями
творческом преображении мира
крещении
Как полагал Григорий Нисский, у Бога и твари
(*ответ*) разные природы
разные цели
общий создатель
разное предназначение