Верны ли утверждения?
А) Признавая право собственности, А. Хомяков был озабочен тем, чтобы характер использования собственности (не только земельной) обеспечивал бы как частные интересы собственника, так и всего общества.
В) Петровские реформы, по мнению К.С. Аксакова, ослабили органическую связь «земли» (народа) и «власти» (государства), но не уничтожили ее земские соборы – символ истинных общественных отношений
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Русский марксизм, как считает Бердяев, ждал освобождения от индустриального развития России, которого народничество как раз хотело избежать.
В) Бердяев большое внимание уделяет личности В.И. Ленина, считая его деятельность ярчайшей демонстрацией роли личности в истории
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Русский социализм, по мнению Бердяева, начинает формироваться в 40-е гг. XIX века, и первым мыслителем, выразившим тип революционной интеллигенции, он считает В.Г. Белинского.
В) Первоначально марксизм на русской почве был крайней формой западничества
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) С.Н. Булгаков заключает, что платонизм и христианство имеют существенные различия в основных вопросах философии хозяйства.
В) В противоположность социализму и капитализму, в философии Булгакова хозяйство рассматривается как сфера человеческого творчества, творчества личности, а оно возможно в силу софийной природы человека, принадлежности его как к миру эмпирии, так и Софии
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Следуя идеям Просвещения, В.И. Семевский смело вводит в новую культуру гуманистические ценности, веру в человеческий разум, закон как гарант общественного порядка, идеи свободы и самоценности человеческой личности.
В) В духе идей Просвещения Радищев исходил из теории естественного права, видя в ней обоснование права человека на жизнь, свободу, собственность, социальной гарантией этих прав, он вслед за Ж.-Ж. Руссо, считал общественный договор при признании безусловного суверенитета народа
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Уже в первой половине XX века в социально-философских учениях О. Шпенглера и А. Тойнби были развиты концепции локальных цивилизаций как закономерных реакций на односторонний европоцентризм, в их учениях четко прослеживается отказ от идеи всемирного человечества на основе ценностей западной культуры.
В) В историософии Данилевского культурно-историческая типология истории основывается на определенных законах исторического развития: границы всякого культурно-исторического типа имеют лингвистический характер, т.е. он включает этносы, говорящие на близких диалектах одного и того же языка; культурно-исторический тип предполагает политическую независимость, свою государственность; культурно-исторические типы отличаются самобытными началами своих культур
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Федотов разделяет оптимизм философии «общего дела» Федорова, не соглашаясь лишь с его вульгарно-материалистическим истолкованием. Каков бы ни был конец человеческой истории, она не бессмысленна и не напрасна.
В) В труде «Письма о русской культуре» Федотов разработал основы структурного анализа цивилизации
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет