Верны ли утверждения?
А) Между западниками и славянофилами Г.П. Федотов выступает за «третий путь» возрождения и социального обновления России.
В) Вл. Соловьев, Г.П. Федотов рассматривают историю как Богочеловеческий процесс, исход которого, его время и формы неведомы ни Богу, ни тем более человеку, и потому он остается всегда открытым
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) По Бердяеву, произошел исторический парадокс, заключающийся в том, что социализм, который русская интеллигенция готовила всю свою историю, стремясь к социальной справедливости и равенству, оказался не тем обществом, о котором не одно столетие мечтали мыслящие люди в России, результатом революции стало утверждение тоталитарного коммунизма.
В) Бердяев разделил в истине абсолютное и относительное, придал им самостоятельное значение и, соответственно, сформулировал трансцендентальное (объективное) и противоположное ему психологическое сознание (субъективное) – сфера убеждений в конкретной жизни
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) По мнению Леонтьева, высшей общественной формой в истории всегда была деспотия и неравенство, а демократия и всеобщее равенство означают наступление бесцветности, означают вырождение и упадок.
В) Леонтьев отрицал значение для развития культуры национального движения, борьбы за самоопределение и равенство наций
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) По словам Г. В. Флоровского, «именно с Петра и начинается великий и подлинный русский раскол».
В) П.Н. Милюков (1859–1943), анализируя причины раскола, отмечал, что к концу XV века религиозные правила закрепились в сознании большинства не слишком грамотных людей как непреложные законы, касающиеся и обрядовой стороны, и текстов молебнов, и образа жизни
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) По Соловьеву, русская идея... требует обращения всех национальных дарований, всей мощи нашей империи на окончательное осуществление социальной троицы, где каждое из трех главных органических единств – церковь, государство и общество – будут находиться в «безусловной внутренней связи» с двумя другими.
В) С точки зрения Соловьева, всякое учение, ставящее на первый план материальные интересы, в корне противоположно христианству, для которого духовные интересы неизмеримо важнее материальных
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Понятие «свободная теократия» является центральным в социально-философской концепции B.C. Соловьева, которая выступает как взаимопроникновение религиозных и собственно социальных воззрений философа: для него нет человека и общества без религии, как нет и религии вне общества.
В) По Соловьеву, в признаке «свободы» заключается отличие вселенской теократии будущего от насильственной или внешней теократии средневекового папизма
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Православная церковь, по мнению А.С. Хомякова, более свободна, чем, например, протестантская, поскольку для последней Священное Писание – авторитет непогрешимый и внешний человеку, где есть подчинение, там нет истинной веры, настаивает Хомяков.
В) Центральное понятие философии И.В. Киреевского – духовная жизнь
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет