Верны ли утверждения?
А) Гербарт утверждал, что воспитание и образование неразделимы
В) Антрополого-педагогическая концепция определила трактовку целей воспитания: они должны обеспечивать восхождение человека к человечеству и как части целого («необходимые цели»), и как уникальности («возможные цели»)
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Гербартом была научно обоснована идея единства процессов усвоения знаний («материальное образование») и развития познавательных способностей («формальное образование»)
В) Под «знаком» гербартианства развивалось общее среднее образование XIX в.
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Главный дидактический и научный труд Данилова - трехтомная докторская диссертация «Процесс обучения в советской школе» (1958), из которой опубликована небольшая, наиболее практически ориентированная часть (книга того же названия)
В) В исследовании процесса обучения Новиков Н.А. шел от теории обучения в общеобразовательной школе к «общей теории обучения»
(*ответ*) А - да, В - нет
А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Главным принципом своей философской концепции Вентцель считал ценность индивидуального человека, его внутреннего мира, его свободы
В) К революционному 1917 г. система образования подошла с массой проблем, перспектива решения которых усматривалась в дальнейшем поступательном политическом, экономическом, культурном развитии страны как правового государства, способного обеспечивать демократическое право на образование, образовательные интересы и запросы различных слоев населения и отдельных граждан
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Гуманистами был поставлен вопрос о воспитании в соответствии с психофизической природой человека
В) Христианско-антропологическая концепция человека, как базовая в педагогической системе Коменского, обусловила гуманистический характер всей системы
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Гуманистическая педагогическая традиция в период Средневековья (V-XVI вв.) утвердилась в европейской культуре на ценностно-мировоззренческих основаниях христианского гуманизма
В) Возникнув на Ближнем Востоке, христианство синтезировало духовно-нравственный опыт ряда культур, включая античную
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Гуманистическая традиция в педагогике развивалась в древнегреческой культуре в органической связи с процессом обособления индивида, его воспитанием, развитием его самосознания; с философствованием, предметом которого явился человек и его становление как автономной, свободной личности, включённой в природную и социальную среду
В) Гуманистические педагогические идеи древнегреческих философов ориентировались на природные процессы, силы и способности человека, на их саморазвитие, одухотворение в воспитании культурными ценностями, идеалами, что обусловило непреходящий, «вечный» характер этих идей
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Гуманистическая традиция в педагогике развивалась в древнегреческой культуре в органической связи с процессом обособления индивида, его воспитанием, развитием его самосознания; с философствованием, предметом которого явился человек и его становление как автономной, свободной личности, включённой в природную и социальную среду
В) Гуманистическая педагогическая традиция в период средневековья (V-XVI вв.) утвердилась в европейской культуре на ценностно-мировоззренческих основаниях христианского гуманизма
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет