Феминистская критика традиционной западной науки касается, прежде всего, присущих ей _, а также их социальных последствий
(*ответ*) андроцентризма
(*ответ*) маскулинизма
иерархии
эссенциализма
Верны ли утверждения?
А) А.В. Петровский разработал свою концепцию применительно к дошкольному воспитанию, не случайно не "вырисовывается" личностно-ориентированное обучение у И.С. Якиманской применительно к массовой школе
В) Очень важно видеть и использовать индуктивную логику формирования образовательно-ценностных ориентиров, когда индивидуально-личностные ценности образования во всем их многообразии проецируются на плоскость интегративно понимаемых государственных и общественных образовательных ценностей и идеалов
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Антропология как специализированное учение о человеке, по мнению большинства современных философов, возникла, скорее всего, в XVIII в., и с тех пор ее место в составе философского знания и ее культурное значение не остаются неизменными, раз и навсегда установленными
В) Традиционно формирование философской антропологии мыслители связывают с именем Д. Вико, немецким мыслителем раннего Просвещения X. Вольфом, французскими материалистами XVIII в.
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) В нашей стране социоцентрическая модель воспитания в целом сложилась в 30-е гг. XX в.
В) Ранняя педагогическая антропология, к основателям которой можно отнести наших соотечественников Н.Г. Чернышевского и К.Д. Ушинского, в качестве основополагающей идеи предлагала объединение сведений из разных наук применительно к педагогическому процессу для его более оптимального построения
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) В рамках традиционной педагогической парадигмы, существующей практически без изменения со времен Яна Амоса Коменского, образование представлялось как трансляция социального опыта, культуры, накопленных предшествующими поколениями новым, идущим на смену поколениям
В) Общекультурная проблема современности «экологизация духа» в исканиях философско-педагогической мысли приобретает аспект: «образование как непременное и обязательное движение духа» в процессе осознания мира, себя в мире и мира в самом себе, – развития способности к рефлексии
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) В рамках традиционной педагогической парадигмы, существующей практически без изменения со времени Яна Амоса Коменского, образование представлялось как трансляция социального опыта, культуры, накопленных предшествующими поколениями, новым, идущим на смену поколениям
В) Основными категориями педагогики являются воспитание, образование и обучение
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Всю систему воспитания А.С. Макаренко пытался технологизировать, усматривая большое сходство "между процессами воспитания и обычными процессами в материальном производстве"
В) Н.Г. Чернышевский предлагал ввести то, что можно обозначить как госстандарт в воспитании, и строго спрашивать с тех, кто этот стандарт не выполняет
(*ответ*) А - да, В - нет
А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Грамотность - категория, характеризующая личностные образовательные приобретения (хотя в принципе можно говорить и об общем уровне образованности всего общества)
В) Феномен образования может и должен быть осмыслен, прежде всего, на философском уровне
(*ответ*) А - нет, В - да
А - да, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет