Верны ли утверждения?
А) Коммуникативный аспект познания наряду с культурно-историческим, социально-психологическим и лингвистическим аспектами в полной мере выражает социокультурную природу познания
В) Коммуникации складываются в целостную систему различных интерсубъективных, межличностных массовых формальных и неформальных, устных и письменных связей и отношений и тем самым предстают как феномен, чутко улавливающий и фиксирующий изменения ценностных ориентаций научных сообществ, смену парадигм, исследовательских программ, отражающих, в конечном счете, изменения в социально-исторических отношениях и культуре в целом
(*ответ*) А – да, В – да
А – нет, В – да
А – нет, В – нет
А – да, В – нет
Верны ли утверждения?
А) Обоснование фундаментальности «нефизического», исторического, экзистенциального времени связано с именем М.Хайдеггера, с осуществленным им «онтологическим поворотом» в трактовке герменевтического понимания, что изложено в его главном труде «Бытие и время»
В) Коммуникации реализуются через такие формы общения, как сотрудничество, соавторство, ученичество и принадлежность к научной школе
(*ответ*) А – да, В – да
А – нет, В – да
А – нет, В – нет
А – да, В – нет
Верны ли утверждения?
А) Западноевропейская философия истории опирается на идеи рационализма, гуманизма, поступательного прогрессивного развития человечества
В) Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Г. Маркузе и другие теоретики Франкфуртской школы исходят из трактовки общественного развития в свете мифа о репрессивности разума, попирающего жизненное, природное начало
(*ответ*) А – да, В – да
А – нет, В – да
А – нет, В – нет
А – да, В – нет
Верны ли утверждения?
А) Эволюция современных западных представлений о смысле истории подготовила рост влияния религиозных вариантов его истолкования
В) К.Маркс отмечал, что всемирная история «существовала не всегда; история как всемирная история – результат»
(*ответ*) А – да, В – да
А – нет, В – да
А – нет, В – нет
А – да, В – нет
Верны ли утверждения?
А) В.Дильтей специально обратился к методологии исторического познания, наук о духе, культуре, и проблема времени разрабатывалась им уже в контексте «критики исторического разума»
В) В естествознании время связано с пространством и движением, с понятием каузальности; оно делится на точно ограниченные отрезки, на происходящие в них процессы, что возможно, если время сводится к пространственным процессам
(*ответ*) А – да, В – да
А – нет, В – да
А – нет, В – нет
А – да, В – нет
Верны ли утверждения?
А) Для Дж. Рекса конфликт занимает центральное место в жизни каждого общества, а порядок лишь носит черты своего рода перемирия, являющегося следствием победы одной из сторон. Конструируя чистую конфликтную модель", он отделяет процесс распределения возможностей от самих возможностей, придавая первому приоритетный характер
В) Дж. Рекс отрицает существование целостной культуры общества как основы неформального социального контроля, описывая социальные изменения как продукт серии властных конфликтов между отдельными группами, над которыми нет ни дифференцированных социальных институтов, ни духовно-ценностных систем, осуществляющих контроль
(*ответ*) А – да, В – да
А – нет, В – да
А – нет, В – нет
А – да, В – нет
Верны ли утверждения?
А) К специфике социально-гуманитарных наук относится то, что социальное познание ориентировано преимущественно на нормы и идеалы неклассической и постнеклассической научности
В) В социально-гуманитарных науках воплощаются общие закономерности, которые принимают специфическую форму
(*ответ*) А – да, В – да
А – нет, В – да
А – нет, В – нет
А – да, В – нет