Верны ли утверждения?
А) духовную атмосферу Н. И. Конрад определяет как эстетизм, для которого характерны "...культ красоты во всех ее многоразличных проявлениях, служение прекрасному
В) Эстетизм как образ жизни и действий, не без влияния эзотерического буддизма, породил особую эмоциональность этой культуры, наиболее ярко проявившуюся в искусстве: литературе ("Гэндзи", "Исэ моногатари", поэзии в стиле танка), архитектуре, скульптуре и особенно в настенных росписях.
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Искусство, включенное в структуру социальных идей буддизма, нейтрализовало социальную индифферентность буддизма, возвращало человека из мира абстрактных философских спекуляций и религиозно-нравственных поучений в мир человеческих чувств, действий и проблем; именно это делало искусство в буддизме более эстетически значимым, глубоким и неповторимым
В) Для развитого буддизма не существовало такой проблемы, материалистическое объяснение мира было чуждо ему, именно это сближало его с традиционным религиозным сознанием Индии.
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Махаяна представила новое восприятие чувственного мира, или сансары, как неотъемлемой части нирваны
В) Чувственный мир в концепции махаяны становится не отвергаемой и презренной частью бытия, не бременем, которое необходимо преодолеть, чтобы достигнуть нирваны, оборотной стороной единой вселенной, ее неотъемлемой составляющей, неразделимой с нирваной
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Многие западные эстетики пытаются в принципах "non-finito" обнаружить мистическую диалектику, близкую к буддизму
В) Наиболее выдающиеся произведения, говорит К. Малевич, рассматриваемые по преимуществу как "законченные", не являются таковыми, потому что "они никогда не могут воскресить во всей полноте свою модель, взятую из внешней реальности"*.
(*ответ*) А - да, В - нет
А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Неподвижность, вечное и застывшее в буддизме соединялось с вечно изменяющимся иллюзорным миром реальной жизни человека.
В) Релятивизм объяснения земной жизни человека в буддизме выступает, пожалуй, как метасистема, так же как идеалистическая метафизика для объяснения потустороннего
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Нирвана – это возвращение к сущности
В) Нирвана - это земная жизнь человека
(*ответ*) А - нет, В - нет
А - да, В - да
А - нет, В - да
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Обычная форма обращения к царским особам – это карма
В) Обычная форма обращения к царским особам – это мара
(*ответ*) А - нет, В - нет
А - да, В - да
А - нет, В - да
А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Отрицание того, что Будда — человек, является отрицанием того, что он, как и не-архаты, все еще находится в зависимости от асав
В) Столкновение между Бодхисаттой и Марой, писал Керн, по меньшей мере, в своих основных чертах относится к древнейшим преданиям нашей расы
(*ответ*) А - да, В - да
А - нет, В - да
А - нет, В - нет
А - да, В - нет