Ценность - человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности:
(*ответ*) да
нет
В концепции М. М. Бахтина "хронотоп" выступает как модус существования культурного смысла:
(*ответ*) да
нет
Жизнь как экзистенциальное и социокультурное событие человеческого существования стала проблемой философии в последней трети XIX - первой трети ХХ века:
(*ответ*) да
нет
Календарное время течет равномерно, ритмично и непрерывно:
(*ответ*) да
нет
Культура - совокупность созданных человеком в ходе его деятельности и специфических для него жизненных форм, процесс их созидания и воспроизводства:
(*ответ*) да
нет
М. М. Бахтин использовал понятие "хронотоп" в литературоведении и эстетике:
(*ответ*) да
нет
О. Шпенглер рассматривал всемирную историю как единый закономерный поступательный процесс:
(*ответ*) нет
да
Перцептуальное отражение времени происходит с помощью наших знаний и представлений:
(*ответ*) нет
да
Понятие "жизненный мир" позволило Э. Гуссерлю рассматривать науку как социальный феномен:
(*ответ*) да
нет
Понятие осевого времени было введено в науку Фернаном Броделем:
(*ответ*) нет
да
Представители философии жизни ввели понятие "жизнь" в социокультурный и социально-гуманитарный контексты:
(*ответ*) да
нет
Проблему отчуждения Г. Зиммель выразил в формуле "приспособление к жизни":
(*ответ*) нет
да
Различают синхронное и диахронное социальное время:
(*ответ*) да
нет
С точки зрения Ф. Броделя, историк обращается к повторяющемуся в явлениях, которое относится к конкретному времени:
(*ответ*) да
нет
Согласно А. Бергсону мир творит жизненный поток - некое начало, имеющее космическое измерение:
(*ответ*) да
нет
Согласно О. Шпенглеру цивилизация - первая фаза культуры:
(*ответ*) нет
да
Социальное пространство возникает вместе с обществом:
(*ответ*) да
нет
Становление единого экономического пространства сталкивается с большими трудностями в силу действия закона неравномерного экономического развития:
(*ответ*) да
нет
Субъектом исторического и культурного процесса у В. Дильтея является индивидуум, личность:
(*ответ*) да
нет
Ф. Ницше принимает в качестве основы и сущности всего существующего бытие:
(*ответ*) нет
да
В герменевтике текст рассматривается как самодостаточная реальность, а его смысл задается не автором, а факторами объективно-структурного характера:
(*ответ*) нет
да