И. Гёте в работе «Коллекционер и его близкие» приводит суждение, что новое направление искусства
(*ответ*) отличается бессвязностью и разорванностью образов, искаженных, как в сновидении
вслед за традициями Возрождения, отличается искаженностью образов, как в сновидении
повторяет классические традиции бессвязности и разорванности образов
выгодно отличается бессвязностью и разорванностью образов, искаженных, как в сновидении
И. Гёте в работе «Коллекционер и его близкие» приводит суждение, что новое направление искусства, гонясь за видимостью и пытаясь занять ею воображение,
(*ответ*) не заботится о том, удовлетворяет ли оно требованиям искусства
повторяет наиболее ценные традиции античного искусства
не заботится только о том, удовлетворяет ли оно требованиям искусства
заботится о том, чтобы удовлетворять требованиям искусства
И. Гёте в работе «Коллекционер и его близкие» приводит суждение, что под влиянием тогдашней новейшей философии
(*ответ*) углубление в себя, желание ловить собственный дух на различных проявлениях, окончательное замыкание в себе - это не лучший способ познать предмет
углубление в себя - лучший способ познания
замыкание в себе - лучший способ познать предмет
углубление в себя, желание ловить собственный дух на различных проявлениях, окончательное замыкание в себе - лучший способ познать предмет
И. Гёте писал, что каждый художник _ воспроизводит их
(*ответ*) по-своему видит и воссоздает мир, вдумчиво или легкомысленно схватывает его явления, основательнее или поверхностнее
воссоздает мир, вдумчиво или легкомысленно схватывает его явления, основательно
по-своему воссоздает мир, легкомысленно схватывает его явления, поверхностно
одинаково видит мир, вдумчиво схватывает его явления, основательно
И. Гёте писал, что человек является _ изобразительного искусства
(*ответ*) высшим, исконным объектом
второстепенным объектом
исконным, но не главным объектом
одним из многих равнозначных объектов
Издатель «Московских ведомостей» М.Н. Катков в 1867 г. обозначил этнографическую выставку о жизни крестьян как
(*ответ*) псевдореалистическую
чисто научную, выдержанную в отвлеченном академическом духе
достоверную, прогрессивную, социально-полезную и значимую
реалистическую
Иноземные источники о России на протяжении XVIII - XIX вв. в самой России
(*ответ*) обсуждались с точки зрения их методологии, объективность которой подвергалась сомнению и критиковалась
всеми воспринимались только с восхищением как плоды просвещенного ума, передовой методологии, создающие актуальную объективную картину действительности
не обсуждались
никому не были известны
Истоки художественных течений, проявившихся в Европе и России незадолго до начала Первой мировой войны, современники связывали
(*ответ*) с методологией романтизма
только с символизмом или критическим реализмом
с абсолютно новыми формами, неизвестными источниками вдохновения и отсутствием всякой преемственности художественной методологии
с традициями классицизма
К концу ХХ в консерватизм начале XIX в. стали считать
(*ответ*) защитой от пропагандируемой романтиками невротической опасности
прообразом модерна
предтечей футуризма
только способом сохранения несправедливого самодержавного правления
К концу ХХ в. вопрос о целесообразности общей теории искусства
(*ответ*) интерпретируется неодинаково
никого не интересует
давно решен
интерпретируется одинаково
Критикуемые Гёте приемы творчества спустя 100 лет
(*ответ*) сохранялись и находили своих апологетов
находили своих апологетов, но не воплощались в творчестве
сохранялись, но больше не находили своих апологетов
совершенно исчезли
Л.С. Выготский в книге «Психология искусства»
(*ответ*) критиковал недавно возникшее течение формализма
стал основателем и теоретиком течения формализма
обошел молчанием течение формализма
восхвалял недавно возникшее течение формализма