В поисках закономерностей современной жизни и поведения современного человека О. Мандельштам выдвинул свое понимание истории и культуры, определяющим законом которого стала «архитектура». «Архитектура» и «архитектурность» приобрели у поэта значение основополагающих культурфилософских понятий. Мир мыслился им архитектонически, «в виде законченных счруктур», и это касалось как бытовых явлений, так и значительных фактов культуры (Л Гинзбург), Для О. Мандельштама культура стала источником ценностей, а слово - это «Слово - в - Культуре» (3. Мини). Поэтический акт Мандельштам рассматривал через объективные категории художественного смысла, через своеобразное понимание эллинистической природы русской культуры. Слово - и результат культуры, и ее строительный материал. Язык - смысловая материя поэзии, порождающая образ мира и его судеб. Идея жизнестроительного искусства разрабатывалась акмеистами на качественно новых основаниях, обнаруживая возрастающее внимание к изобразительным и пластическим искусствам. В статье «Музыка и архитектура в поэзии» (1913) С. Городецкий выступил за возвращение слову «архитектурное», связанной с его материальным, конкретным значением. В материальной оформленности вещей В. Нарбут видел залог единства мира
Архитектура, относящаяся в типологическом плане к области живописи, выполняла в акмеизме роль универсального кода. Поэт ассоциировался с зодчим («будьте искусным зодчим» - призывал Кузьмин), стихотворение - с архитектурным сооружением. Язык архитектуры использовался для обоснования акмеистической позиции