Историософией принято называть:
(*ответ*) философию истории
политическую философию
учение о церкви
учение о мудрости
Историческая миссия государства, согласно Кропоткину, свелась к:
(*ответ*) поддержке эксплуатации и порабощения человека человеком
контролю за хозяйственной деятельностью
защите и выражению интересов всех слоев населения
защите от внешних врагов
Исторически сложившуюся устойчивую общность людей, которую характеризуют общность языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности специфических особенностей национальной культуры, в советской науке определяли как:
(*ответ*) нацию
советский народ
народность
этнос
Источником развития общества Герцен считал:
(*ответ*) совершенствование человеческих знаний и распространение просвещения среди народа
правильные и справедливые законы
нравственные качества монарха и правильные и справедливые законы
нравственные качества монарха
К. Аксаков выступал с обоснованием необходимости:
(*ответ*) существования самодержавной власти
уничтожения любой власти
ликвидации самодержавной власти
ограничения самодержавной власти
К. Леонтьев считал необходимым сближение России с:
(*ответ*) Востоком
Востоком и Западом
славянами
Западом
К. Победоносцев выступал:
(*ответ*) против отделения церкви от государства
против опеки церкви над народными массами
за атеистическое воспитание народа
за отделение церкви от государства
К. Победоносцев считал неприемлемыми для российского общества 1) народовластие, 2) неограниченное самодержавие, 3) государственную церковь, 4) гражданские и политические свободы, 5) независимое судопроизводство:
(*ответ*) 1, 4, 5
1, 3
1, 2, 3
2, 3
К.Н. Леонтьев стал создателем консервативной теории:
(*ответ*) «русского византизма»
«антивизантизма»
«византийского традиционализма»
«славянского византизма»
Карамзин, выступая за сохранение существующей сословной организации российского общества, «опорой трона и хранителем порядка и тишины в стране» считал:
(*ответ*) дворянство
дворянство и духовенство
духовенство
купечество и крестьянство
Карамзин, признаваясь в том, что на него оказали влияние традиции французского, немецкого и русского Просвещения:
(*ответ*) переоценивал преобразующую роль знаний
восхвалял западноевропейскую систему просвещения
адекватно оценивал роль знаний в преодолении «всех бедствий человеческих»
недооценивал преобразующую роль знаний