В представлении русской цивилизации, как отмечает _, духовность - не умозрительное мудрствование, а прежде всего нравственное чувство высшей справедливости
(*ответ*) О. Платонов
В. Ключевский
Н. Карамзин
С. Соловьев
В. Соловьев
И. Ионов
В России _ восходит к общинному коллективизму, к этической, нравственной идее народности, как к идее истинности и справедливости
(*ответ*) альтруизм
помощь
милосердие
сострадание
призрение
В России социальная работа не ограничивается лишь достижением практических целей, но и несет в себе общецивилизационное назначение, а именно:
(*ответ*) поддержание и обеспечение социального мира и равновесия в обществе
(*ответ*) предупреждение социальных конфликтов
(*ответ*) нейтрализация дестабилизирующих факторов
стабилизация внутриполитической обстановки
обеспечение классового мира
В современной литературе выделяют 5 периодов в истории социальной работы за рубежом:
(*ответ*) архаический период благотворительности (до образования в конце III тыс. - первой половине II тыс. до н. э. первых рабовладельческих государств)
(*ответ*) филантропический период (приблизительно до IV-V вв. н. э.)
(*ответ*) период общественной (общинной, церковной) благотворительности (до начала XVI в.)
(*ответ*) период государственной благотворительности (до рубежа XIX-XX вв.)
(*ответ*) период социальной работы (продолжающийся по настоящее время)
доисторический период благотворительности (до образования в конце III тыс. - первой половине II тыс. до н. э. первых рабовладельческих государств)
период милосердной (общинной, церковной) благотворительности (до начала XVI в.)
В теории милосердия в XIV - первой половине XVII вв. происходят существенные перемены:
(*ответ*) изменяется исторический контекст
(*ответ*) мыслители позднего средневековья испытывают на себе влияние различных теоретических школ - Дионисия Ареопагита, Иоанна Лествичника, Филиппа Пустынника
(*ответ*) христианство как целостное мировоззрение претерпевает изменения, появляются его новые течения - от исихазма до старообрядчества
(*ответ*) развитие законодательства вносит существенные коррективы в традиционные христианские догматы о милосердии и «людях церкви»
христианство как целостное мировоззрение претерпевает изменения, появляются его новые течения - от манихейства до старообрядчества
развитие законодательства вносит существенные коррективы в традиционные христианские догматы о благотворительности и «людях церкви»
В Указе 1662 г. определены основные превентивные мероприятия по недопущению голода, в частности, предписывалось:
(*ответ*) митрополитам и власти, чтобы те обеспечивали продажу хлеба из своих запасов
(*ответ*) чтобы местная власть продавала из житницы хлеб по твердой цене, а не спекулятивной
(*ответ*) в том случае, если «купить хлеб будет нечим», тем под поручательство раздавать хлеб в долг
чтобы местная власть продавала из житницы хлеб по твердой цене, а не договорной
В Указе от 31 января 1724 г. Святейшему Синоду было предписано:
(*ответ*) отставных солдат, которые не могут трудиться, направлять в монастыри, их число определять, исходя из доходов монастыря
(*ответ*) лишним монахам, не задействованным на «служении», выделять монастырские земли, чтобы они на ней работали
(*ответ*) монахиням «лишним» вместо пашни вменялось рукоделие, «пряжею на мануфактурные заводы»
отставных солдат, которые не могут трудиться, направлять в «гошпитали по регламенту»
лишним монахам, не задействованным на «служении», выделять монастырские земли, чтобы они работали на «клиросе»